金句｜正能量語錄20句│早安圖、晚安圖、長輩圖│風景早安圖│免費下載│仁儉禪師了元歌│天界之舟行善濟世

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劈山整理天雲老師佛學講座「能轉境才是修行，獻祭品不如真誠」正能量金句，製作成早安圖、風景早安圖、晚安圖，歡迎免費下載取用及分享，希望大家會喜歡。

金句｜正能量語錄20句│早安圖、晚安圖、長輩圖

1.為了到解脫的彼岸，非得進入佛性的世界裡頭不可，非得拔除自己的根性、脾氣、毛病不可。

2.想通、不是開悟，博學、不是開悟，運用佛性、才是開悟。

想通、不是開悟：某些事以為自己想很通了，每個人想通的內涵可能不一樣，想通未必是想通，很多的想通也只是框框的想通，你會以你習慣的事情方法，來做事情的架構。很多人遇到境界瓶頸，會以為退回房間花1、2個月想通，開悟不是用想的，找個清幽地方想通，那你很可能想不通，縱然想通也只是在你慣性、知識架構裡、行事風格裡的想通。

博學、不是開悟：廣博學習也不是開悟，全世界的書能讀多少冊，你認為的博學也不是真博學，只是相對比一般人懂的比較多。

運用佛性、才是開悟：運用佛性才是開悟，禪宗是直指人心、見性成佛，直指內心佛性，要自己運用佛性。用博學、用思考都還沒大徹大悟，開悟要運用佛性，佛性是第八意識、阿賴耶識，阿賴耶識不只是儲存功能還有高精密的運算功能。

3.你不要離開你的佛性，這就是真理。

4.真正的大師，都是指向你心中那一輪明月。

真正的大師一定會導歸你到佛性去解脫，真正的大師不會去劫奪眾生的尊敬，阿賴耶識是高度精密的運算，得道大師將門生盡量導歸自己的佛性，有些門生太依賴師父、太尊敬師父，師父也不想樹立偶像，不必產生過度崇拜，也許石霜大師在告訴門生這件事。

5.帶你到彼岸的是佛性。

6.使人解脫的不是辯才、不是聰俊，使人解脫的是你的佛性。

7.修行應當修到有把煩惱轉為菩提的功力，能在泥糞當中生出淨花來。

一定要「能轉境」，你到禪房去，停下雜念，好好禱告2、3小時遇到煩惱人事物，不避急著逃走、離職，你心中那輪明月會向你顯現，忽然間就想通了，忽然就找到好方法了，沒有轉境的能力，就不可能修成菩提道，就沒辦法得到菩提果。

8.回到佛性當中，祂就會帶領你前方的道路。

9.自己回到佛性中，就有源源不絕的智慧，說正確的話，做正確的事，下正確的判斷。

10.修行者，就是要有轉煩惱為菩提的力量。

11.在你專注地禱告的時候，心中那一輪明月會向你顯現。

12.要定位在你的佛性上，眾生本來就是圓滿的，你就回到你的佛性上。

13.一定要千錘百鍊這一念，千尺絲綸直下垂這一念，守之一念如如不動，就能夠把佛性完美地發揮出來。

14.佛法乃「古今一切法」，是靜態的存在，也是不斷的動態變化。

15.修行之目的是「調伏」一切法、也是「調伏」自己的根性。而不是「鑽研」宗教知識。

要有調伏的能力，能調伏一切所有法，至少要有自保的能力。這是一切眾生集體運作的世界，修行就是修這個，遇到障礙不是逃避、投降、不然就是怨天尤人，要調伏自己的根性，脾氣有沒有比較溫和？調伏一切所有法，還有你自己，有人花了很多時間，鑽研很多宗教知識，滿口佛呀、禪呀，修行的目的就是在蛻變、調伏，如果沒有這個特色，那就不叫修行了。

16.用幾十歲的大腦思考，以為想通，很難調伏古今一切法的動態變化。

17.用無量壽的佛性思考，不必想通，卻易調伏古今一切法的動態變化。

18.很認真地禱告，你會在佛性當中找到答案，你會在佛性當中找到妙智慧。

禪門師父很重視你有沒有認真禱告？你會在佛性當中找到答案，找到妙智慧，師父不是要你整天依賴師父，而是要有自己的妙智慧。

19.透過專注達到完美的一，完美的一就可以完美地運用你的佛性。

修行的重點就是歸向佛性，佛性的開發運用，從悟相信佛性，再完美專一的運用自己的佛性，多多禱告多多做定課，就是希望你能達到完美的一，完美運用你的佛性，禪宗就是希望你完美「相信」圓滿的佛性。

20.你身上就有圓滿的佛性，你要相信祂。

金句｜仁儉禪師(騰騰和尚)~了元歌

仁儉禪師是慧安禪師的門生，慧安禪師是五祖弘忍禪師的第三高手。
仁儉禪師為什麼叫騰騰和尚？因為他很豁達，非常放曠不羈。

了元歌這首歌怎麼誕生呢?

當時武則天要騰騰和尚進宮時，他在守不語戒。他說：「老僧持不語戒，你懂嗎？」武則天說：「我不懂。」仁儉禪師退席之後，連夜寫了九首禪詩給武則天。他知道武則天希望仁儉禪師傳她佛法的精髓，他一直看著武則天，真的佛法不是用嘴巴來講，而是以心傳心。佛法是心法，皇上您懂得用你這顆心嗎?

（不語戒：有時我們的話都太多了，話太多以後，說話多容易傷神、容易說錯、心未必平靜，就沒辦法用很深邃體解佛法。）

修道道無可修，問法法無可問，迷人不了色空，悟者本無逆順。

八萬四千法門，至理不離方寸，識取自家城郭，莫謾尋他鄉郡。

不用廣學多聞，不要辯才聰俊，不知月之大小，不管歲之餘閏。

煩惱即是菩提，淨華生於泥糞，人來問我若為，不能共伊談論。

寅朝用粥充饑，齋時更餐一頓，今日任運騰騰，明日騰騰任運。

心中了了總知，且作佯癡縛鈍。

修道道無可修，問法法無可問，迷人不了色空，悟者本無逆順。

沒有道可以修，你修什麼道，你修什麼法，沒有法可以問的。迷失的眾生擺脫不了三界的束縛，困在欲界、色界、無色界，可是大徹大悟的人，本無順逆，本是指佛性，在佛性當中，沒有順和逆的兩端。因為他是走在因緣法裡頭的，所以該順就順、該逆就逆，真正的大徹大悟的人他也了解，不見得每一件事都是順境，可是他可以把逆境當成順境，那就是順境了，重要的是你要得這個本，回到你的本就對了！
人人身上都有一個佛性，人人身上都有一個金丹、都有一個內丹，你為什麼不直取本心呢？為什麼不回到你的本呢？

八萬四千法門，至理不離方寸，識取自家城郭，莫謾尋他鄉郡。

不要再搞八萬四千法門，至理是絕對的真理，就在你的方寸，真理就是你有佛性，你不要離開你的佛性，真理不是大道理。

什麼是至理？不要離開你的佛性，就是最真實的真理。定準在佛性上，不要離開祂。

你心中自有你的佛性，你的靈魂的故鄉，為什麼要尋他鄉郡，這就是至理。

不用廣學多聞，不要辯才聰俊，不知月之大小，不管歲之餘閏。

佛性裡的知識經驗遠多過你今生所學的，不要將廣學多聞做為你今生解脫的條件，廣學多聞無法帶你到彼岸，仁儉禪師用了4個不，不用、不要、不知、不管，不是我們不要良好的辯論口才，而是辯論口才不是解脫的根本，廣學多聞、辯才聰俊無法使人解脫，使人解脫的是你的佛性。

不知月之大小，不管歲之餘閏：一年12個月很多節慶，很多老百姓經常為節慶的事情、約定俗成習慣捆住人生，也許很多人認為這些節令、這些重要的日子跟他的修行有關係，他必須採取宗教儀軌，才能相應節慶或節令。實際上，不做這麼多獻祭、法會，會不會冒犯佛菩薩？真正的佛菩薩要看的是我們這一片真心，反而是孤魂野鬼比較重視獻祭、法會等等。正宗的佛菩薩祂一定是隨順眾生的。騰騰和尚非常了解，當時社會的這些節慶的牽掛，這都不需要。

煩惱即是菩提，淨華生於泥糞，人來問我若為，不能共伊談論。

我們要有轉煩惱為菩提的功力，能在最差的環境中結出淨華來，有人問我怎麼辦到的，我無法跟他談論。修行應要將煩惱轉為菩提的功力，能在泥糞當中生出淨花來。

為什麼很多人做不到？因為沒回到佛性裡，因為被外互作用世界卡住了。

如何勝過很負面的環境？你問我什麼方法，我無法跟你談論，沒有方法，回到佛性當中，佛性會引導你前方的道路。也許你在家庭、工作中用了很多有為法，而這些也是有必要的，但是可以更高深的境界，用佛性來導航，因為你的才智未必能運算出大環境的變化。你的才智有為法絕對算不準，自己回到佛性中，就有源源不絕的智慧，就會說正確的話，做正確的事，下正確的判斷。

要有轉煩惱為菩提的功力，遇到令你煩惱的人事物，就躲開來，以為到清淨之地想通，不要靠想通的，而是好好禱告2、3小時，在人生當中，一定會遇到煩惱的人事物，煩惱的人事物不在外面，而在你身上，你能躲到哪邊去？

我們要有轉煩惱為菩提的功力，能在最差的環境中結出淨華來，有人問我怎麼辦到的，我無法跟他談論。

寅朝用粥充饑，齋時更餐一頓，今日任運騰騰，明日騰騰任運。

早上5點左右喝碗粥，中午再喝一碗粥，騰騰是很豁達的意思，今天很豁達，明天也很豁達，你太著重美食也是煩惱的來源。

心中了了總知，且作佯癡縛鈍。

一直走在佛性這條路，你會什麼都知道，但是要假裝又癡又縛又鈍。這是禪宗高手最後的行儀，我們非常推崇禱告，因為禱告是產生神通最佳方法，比念佛、打坐緣起的佛性，更好，在禱告中能洞悉很多事情，條件是你要好好禱告，但最後要佯裝癡縛鈍，因為你太厲害，無明的眾生看了就會怕，你知道這麼多，就不要講這麼多，人家很多秘密，未必要講透，禪師的目標是，多多寬恕別人，換取能相信回到他的佛性裡，禪師的目的是指月亮的手，我們必須跟別人結下善因緣，讓人相信心中那一輪明月，很多人疑惑，真的這麼簡單嗎?就是這麼簡單。