金句｜金剛經名言39句｜一切法無我，得成於忍｜一切有為法，如夢幻泡影｜天界之舟行善濟世

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金句｜金剛經名言39句

1．云何應住？云何降伏其心？

2．一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

如果真的契入佛性的大海，會看到人間的一切真的是一場夢、是泡泡、是影子，這是千古的絕唱。
真的到那個境界就會看出來，現在所執著的東西是夢、是幻、是泡泡、是影子，是早上的露水，陽光出來就沒有了，是空中的閃電，『唰』就沒有了。你為什麼看不透這個點？因為你功力不夠，可是你要逼著自己去看透，我們請大家看透的目的不是要你放棄人生，你還是要注意家事、國事天下事，只是你的視野不同了，你一樣關心家庭、一樣關心國家、一樣關心社會，可是你的視野不同，因為你的修為很深，你看見一切是夢、是幻、是泡、是影，因此你不再執著，在經營人生的道路的時候，你就越來越沉默、越來越謙卑，因為你會發現：沒有什麼好爭的。你有這種胸襟以後你才會更偉大，你有如此的胸襟，你要真正的不管是經營工商企業，還是家庭人生，你才會讓周圍的人更加地尊敬你，因為你有一個佛法的生命在身上顯化。（引用自2020/04/12天雲老師佛學講座）

●何謂一切有為法？

這句話適用於地球，任何一句話、任何行為、任何意念都是有為法，一定會成空。假設你在想一件事情，想完了就成空了，說話、行為也是；吃飯，吃完了也沒有了。在佛陀的觀察裡，所有的東西都會有片段的結束，這些會結束的人、事、物、意念都是空相，有哪一件事情不會結束？沒有一件東西不會結束的，所以佛陀鼓勵我們不要執著於空相，會過去的世界就是空相，執迷於空相等於是自找痛苦，夫妻遲早會分手的，無論是老死還是離婚，都一定會結束，會成空，地球上你所牽掛、害怕的事情，都一定會成空。你整天牽腸掛肚父母會不會死亡，這是一定會發生的事情，一定會成空，所以當你了解一切事情都會成空，你就會開悟到：你到底在執著什麼？既然一切事情都會成空，那又何必執著。人與人的關係更為明確，友誼也會變壞，交往了幾十年的朋友也會因一件事情而翻臉，這些東會成空。
（引用自2013/04/28天雲老師佛學講座）

我們要如何跳脫有為法？我們就不要只用汙濁的精神狀態來處理事情，汙濁就是心亂、心煩、靜不下來，每一天都要檢討自己的狀況，心亂、心煩、靜不下來那叫汙濁的精神作用，你特別容易走入有為法，應該讓它空靈禪定。（引用自2022/08/07天雲老師佛學講座）

3．若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

4．菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。

5．須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。

「即非有我」然後最後四個字「以為有我」，要解它有時候很多種解法，「即非有我」有的解釋就是說我們不要自私，凡夫才會有私心，我們大修行者要把私心除掉，這是第一種解法。有的解法就是「諸法無我」無我的意思就是要謙虛，「諸法無我」的意思是：很多事情的成功不是你一個人而已，是有很多的因緣俱足你才會成功，從爸爸媽媽把你生下來，到小學到大學師長給你的教育，還有你在職場上的很多人的幫助……加起來你才會成功，所以這個叫「諸法無我」講的是一個謙虛，要把成功和榮耀歸給很多很多的人，這個解法都很好。可是我們還有另外一個解法，這個「我」講的就是「肉身的我」，為什麼「肉身的我」我們叫做「非有我」，「如來說有我者，即非有我」，因為肉身的我轉眼成空，有的人可以一百二十歲才歸西，有的人二十歲就歸西，所以這個「我」，說「我」也不是真的「我」，因為他很短暫，而且他一定歸於零，最主要的是你不知道他什麼時候歸零，所以如果我們對「我」的認知還是在肉身的「我」，你就會陷入斷滅和不穩定的現象，對於「我」的認知不能只存在肉身的這個我，和跟我肉身的我有關的各種條件和緣分，你不能只注意這個東西。
「須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。」意思就是說，你的人生和你的世界觀都在你的肉身的這個我，「肉身的我」一定有你的出生年月日，有你的生辰八字，還有你的身高、體重和長相，還有你的家世背景、財富、學歷等等，你就是重視這一些，所以凡夫以為剛剛那些東西是他，出生的年月日、叫什麼大名、身高體重、學歷經歷等等，這個不是「我」，佛陀在提醒修行者：這個不是我！這個頂多叫做「假我」、「小我」或者是「臨時的我」、「暫時的我」，因為他是短暫的，甚至於你都不知道這個生命是一百二十歲終結，還是二十歲終結你都不知道，所以你要有一個智慧，要知道你的生命不是只在肉身的「我」所產生的各種關係上面，那個是很不確定。（引用自2022/08/07天雲老師佛學講座）

6．凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

7．一切法無我，得成於忍。

這裡頭談到了「無我」，「我」不是成功的唯一條件，要因緣俱足才能成功，這叫「一切法無我」，它也可以講無私，但是這就是告訴人要謙虛，成功不是只有你自己才能成功喔，要很多的因緣條件的加總，你才有成功的一天，這叫「一切法無我」，不要以為全天下沒有你不可以，釋迦牟尼佛非常偉大，可是沒有十大弟子、五百門生幫祂弘法，釋迦牟尼佛也叫因緣不俱足，對不對？所以佛陀非常清楚，金剛經就是祂講的，「一切法無我」，各位一定要很謙虛，要善於俱足所有的因緣條件，一切人力物力、時節因緣都要善於掌握；要成功少不了這個「忍」字。

《優婆塞戒經》卷七：「如是小事不能忍者，我當云何能調眾生？
忍辱即是菩提正因，阿耨多羅三藐三菩提即是忍果，我若不種如是種子，云何獲得如是正果？」

佛陀在講：有些學生沒有辦法教，他沒有耐性，如是小事不能忍者，我當云何能調眾生？
你沒有耐心的人，佛陀也不好教你，有的人講兩句就翻臉了；所以古代這些大師能夠承受棒喝的，你別看他被打得很慘，他很厲害啊，他怎麼能夠受得起這種類似屈辱，他就在師門裡頭棒和喝他也不走，這個人是厲害，這是一種忍功。如果小事都不能忍，我怎麼教你？所以有時候各位要看一看，有人沒有辦法證道就怪法門、怪師父，有沒有看看自己的忍耐的功夫怎麼樣啊？看一看自己忍功怎麼樣？「忍辱即是菩提正因，阿耨多羅三藐三菩提即是忍果」忍的果，結果就是證阿耨多羅三藐三菩提，就證道，所以「我若不種如是種子，云何獲得如是正果？」你忍功不夠保證無法證道，證道是忍的果子，我若沒有忍耐的這個美德，怎麼可能獲得阿耨多羅三藐三菩提？不可能的事情！
我們在修一真法界的一，開悟更透徹的這個悟，廣大無邊的胸襟，裡頭少不了一味藥，少這一味藥，一切法就無法成，這一味藥就是「忍」功。（引用自2021/03/21天雲老師佛學講座）

修行者如果想要解脫，想要證涅槃，你要「明心見性」，「一切法無我，得成於忍」這九個字你一定要做得到。這是沒有辦法打折扣的事情。

「無我」就是一個很謙虛的態度。謙虛要如何養成呢？

很多事情的成功是很多因緣條件，還有很多人的栽培幫助才會成功，若是因緣不俱足才會失敗，要體解因緣的觀念，因此就能常養謙虛的態度。

「得成於忍」，忍是一個禪定，你要到達彼岸你的禪定一定要很高，而禪定的養成不是在禪房裡打坐，打坐的禪定叫「小禪定」。
真正的禪定是要透過很多不如意事的磨練，你還一樣的慈悲，經過很多不順己意的事你還一樣善良，很多不如意的打擊你還一點壞事都不做，一點歹念都沒有，這才叫做「禪定」。
有如是的禪定叫做「大禪定」，或是「金剛禪定」，有這樣子的禪定才能到達彼岸。

因此所有的修行者，不管您在何處修行，都不可以忘記金剛經這九個字，這九個字是「證阿羅漢」必備條件，一定要牢記心中。（摘錄自天雲大師父2022/07/02會員大會談話）

8．不應取法，不應取非法。

9．知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？

我整天在講經說法，可是呢我就用這個筏來比喻，渡江用的船，「法尚應捨，何況非法」，到彼岸的時候，佛法和紅塵的事情都要放掉，你不要因為整天在我的座下學習佛法，你就心中都是佛經的文字，你真的要到彼岸的話，佛法和紅塵平等的，都要放下！

要修煉到極致，你最後佛法都要捨掉，心中要沒有佛法；而且何況非法，佛法都要放下，何況是紅塵的事情，更要放下。（引用自2022/09/04天雲老師佛學講座）

10．無有定法，如來可說。

11．如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

12．一切賢聖，皆以無為法而有差別。

13．所謂佛法者，即非佛法。

14．應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

15．如來說世界，非世界，是名世界。

16．須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」
「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」

釋迦牟尼佛在金剛經多次強調：「幫助眾生開悟的重要性遙遙領先布施眾生的重要性。」我們必須牢牢記住佛陀的開示，不要把天界團隊來人間的主要任務搞錯了，忽略了助眾生開悟，而把行善布施當成是第一順位。我們要跟眾生解釋，行善布施不是不重要，而是開悟證道更重要。（摘錄自天雲老師佛學講座）

17．菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

18．若心有住，則為非住。

19．如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。

20．如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

21．如來所得法，此法無實無虛。

22．當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

23．如來者，即諸法如義。

24．實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

25．如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

26．一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

27．若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。